1941年出生于日本大阪，以自学方式学习建筑，1969年创立安藤忠雄建筑研究所。1997年担任东京大学教授。作品有“住吉长屋”、“万博会日本政府馆”、“光之教会”等 。从未受过正规科班教育，开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一。“普利兹克奖”（建筑界的奥斯卡）得主。
从拳击师到世界级建筑家
战争年代，安藤出生在一个大阪平民家庭，从小跟随外婆生活，战时战后的艰难生活培养出安藤独立、坚韧、追求自由的性格，并形成“守信、守时、不说谎、不找借口”的人生信条。
17岁时，他拿到职业拳击手执照，只身飘洋过海去泰国参加拳击比赛。（成绩：23战13胜3败7平手）回忆那段人生，他说：“拳击是一种毫不仰赖他人的格斗竞技，比赛前几个月，会只为了那一战而拼命练习，有时还必须绝食来锻炼肉体与精神。如此赌上性命，独自承受孤独与光荣。”
安藤忠雄是利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。
一次偶然机会去东京游览，看到由弗兰克·劳埃德·赖特设计的帝国大饭店，触发他潜意识里的建筑梦想。他开始自学建筑设计。
（日本东京帝国大饭店初落成）
自学和旅行，这一阶段的人生将近十年，安藤开始踏上建筑设计师之路。这条路一走就是四十多年，从一个大阪平民家庭的孩子巨变成蜚声海外的建筑大师。但回首这四十多年的建筑人生，安藤用四个字作了概括：连败连战。对建筑产生兴趣后的安藤决定自学，自学建筑这事情并不是开玩笑的，过程相当不容易，但从小脾气很倔，有过拳击手经历的安藤并不是随便气馁的人，某天他读到勒·柯布西耶的书，被这位被建筑界封神的大师正正也是自学出身深深感染，安藤由此基本完全奠定自学的信心与方向。
据传他养了两条狗，一条叫丹下健三，一条叫勒·柯布西耶。
二十岁开始，安藤先环游日本，看遍了日本境内丹下健三的作品。二十四岁时，出发欧洲，从莫斯科到芬兰、法国、瑞士、意大利、希腊，再到西班牙，最后从南法的马赛绕经非洲的开普敦，再到马达加斯加、印度、菲律宾之后回日本。
旅游能让他亲身去观察体验了大量著名建筑，从古罗马时代的万神殿到希腊雅典卫城之丘的帕提农神庙，从西班牙的巴塞罗那安东尼奥·高迪的建筑，到意大利罗马、佛罗伦萨米开朗琪罗的雕塑、画作，再到勒·柯布西耶的朗香教堂、拉图雷特修道院和马赛的集合住宅等等。
（古罗马万神庙内部）
（古罗马万神庙外部）
（柯布西耶作品朗香教堂）
建筑理念
东西方的融合
安藤飘游四方旅游世界各地，目的是为了将其所见所闻与他个人的形式结合，安藤认为万神庙的静态几何布局形式的垂直发展的空间，与日本建筑具有明显的水平方向性的空间概念形成对比；万神庙是西方建筑空间的典型代表，两者存在着强烈的冲突。安藤就是要将这两种对立的空间观念融和起来，使其独树一帜。
对于现代机能主义进行批判
他借用了现代主义的形式，并对整个现代主义进行批判改造。安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响力的教条，向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能主义，是对于具有空调和户户相对建筑的立面，他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。对安藤来说，建筑是人与自然之间的中介，是一脆弱的、理性的庇护所。他重复地再现“住吉的长屋”的风格，因为在这个设计中他在城市建造了另外一个世界，人们的生活似乎又重回了大自然的怀抱。
安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐，以过度的服务来满足消费文化的需要，而是应包含在禁欲主义的“道”中。住吉的长屋的原型，即是安藤对当时生活方式所作的反省与抗议。他认为在现代社会中，消费主义的抬头使精神渐趋没落必须加以抗拒，并希望在生活中保有传统形式，并在这个基础上发展、超越，进而能创造新的文化。
封闭－开放的都市观
安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度，安藤实际上是“城市游击战”的拥护者，他主张不必注重社会和城市的立场。安藤的作品中，让人开始意识到都市公共空间的个性，应该于1984年京都高濑川边的复合性商业设施Time’s。安藤除了发挥他惯用的动线回游的手法之外，更将建筑物朝向河边开放，塑造出多种层次的空间，面对自然加以敞开，为桥边过往人们创造了新的公共空间。
在Time’s之后，安藤开始对都市展开各种积极的提案，他针对大阪市区里一栋历史建筑物（中央公会堂）所在的中之岛区域加以规划，他提出都市核urban Egg与地层空间space Strata的构想，在历史建筑物的内部嵌入蛋型的市民剧场，利用地下层开挖的大空间与地面亲水广场的连结，塑造出生动而有趣的都市空间。在这个规划案中可读出安藤忠雄对于周遭环境的响应，已经不同于以往封闭的态度，他采取了“嵌入”与“挖空”两种手法在既有的纹理脉络中。在组织建筑群体上，他将原本只限定于建筑物内部的动线回游手法，扩大到都市空间的尺度，藉由人行的步道、街道，重新组构都市的路径。
创建设计事务所
安藤开始了他一边工作一边自学建筑的岁月，期间他做过大量不同类型的工作，比方服务员、工人、木工、洗车工等，但普遍工作时长都较短，原因在于一但有了积蓄他就辞掉工作闭门学习，另外则继续旅行，去看世界各地优秀的建筑。
如此这般坚持了接近十年，人生有多少个十年，直到1969年28岁的安藤觉得时机成熟，决定成立自己的建筑设计事务所。
成名作——住吉的长屋
（住吉的长屋硬核外观）
（住吉的长屋内庭）
（住吉的长屋结构模型图）
刚开始独立创业的安藤遇到90%初创企业都会遇到的问题，就是没有稳定业务，而他更惨一些，是压根没有业务，因为安藤非常重视与业主能有共同理念，当时的他虽然年轻，但对建筑的理解已经去到哲学思辨层面，一般人怎么可能随便与他有一致认识，所以每次仅初步沟通业主就觉得此人谈得更多是理想，况且当时的安藤没有任何名气，甚至连案例都没有，一切就靠嘴巴瞎掰，所以项目谈着谈着通常就不了了之。
当时的“安藤建筑设计事务所”就他与妻子俩人，为了解决生计，安藤开始尝试参加一些比赛，希望能获得设计机会或者奖金，但结果都不甚理想，这个情况跟当年的扎哈可以一拼，所以事务所成立后的日子过得紧巴巴，很多时候他们需要做一些跟建筑设计无关的事情来解决温饱，但这个情况并没有让性格坚毅的安藤放弃，他一如既往的朝着自己目标走去。
时间很快去到1976年，大阪有一对叫佐二郎的夫妇，他们希望比较彻底的翻新老家，也就是推倒重建，但他们对于怎么重建丝毫没有看法，而且手上能支配的钱非常有限，于是就到处打听哪里有收费便宜的建筑师，此时经过一些熟人的引荐认识了安藤，安藤因为从小混迹“江湖”，所以其实很懂得交朋友，这一点在他后来的建筑设计生涯也产生很大帮助。
安藤设计的这个房子整体简单得无以复加，正面看去就是一个水泥盒子开了个小洞，整个建筑使用的是一种叫“清水混凝土“的材料，这种材料我们就理解为建筑的”素颜“吧，意思是整个大街的房子都是贴了石材或者瓷砖装饰的外墙，而咱家清水出芙蓉，坦诚相见。
墙体唯一的装饰只有建筑模板的螺栓孔，从小洞一进去穿过门厅就是客厅，整个沿街立面没有一个窗户，意味着门关上则与外界完全隔绝，穿过客厅后中间个露天小内庭，穿过内庭则是厨房与卫生间，这个庭院牺牲了合计110平方米总面积的3份之一，所以实用面积经过安藤的设计剩下仅仅75平方米，在寸金寸土的日本可以想象佐二郎夫妇当时心理的阴影面积。
子的内庭有个楼梯到达二楼，二楼有个连廊贯通前后，两边都是卧室， 那么问题来了，当刮风下雨，大家上厕所时需要打伞的，晚上更糟糕，假设下雨再加上冬天寒冷，大家要打伞走过连廊下楼梯忍受室外的寒风上一个厕所再回去，估计下半夜就失眠了吧，或者压根就不敢多喝水睡觉。
虽然这个风格跟当时周边的建筑格格不入，功能性又不好，还是冬冷夏热，但是佐二郎夫妇还是验收了。
3年后，谁都没想到这个房子竟然获奖了，获得了日本建筑学会年度大奖（日本国内最高建筑奖项），并以此获得一个正式名称——住吉的长屋。尝到甜头的安藤在此后几年他开始继续这种风格来巩固自身的标记，不断让“清水混凝土”跟“安藤”这个名号一起符号化，继而品牌化。
部分作品
奠定建筑界王者
1995年安藤成为普利兹克奖的获奖者，这个奖项被誉为“建筑界的诺贝尔”，是全球建筑设计师的终极荣誉，好比做演员斩获奥斯卡影帝一般，由此奠定了建筑专业中的王者位置。
获得此奖项后的安藤可谓平步青云，加上其善于交际的性格，与日本很多知名企业家都关系很好，比方三得利（出品“響”威士忌的企业）的佐治先生，朝日啤酒的樋口先生、三洋电机的井植先生、京瓷的稻盛先生等，为其建筑事务所带来很多上门生意，走上名利双收的康庄大道。
出版书籍
（安藤忠雄自传作品）
在《建筑家安藤忠雄》一书中，建筑设计这样看似复杂苦涩难懂的东西，竟被他说得简单有趣、通俗易懂，与哪些学院派张嘴闭口理论术语满天飞的大师相比，安藤特别民间。
他说：“建筑设计的目的，是要建造合理、符合经济效益，且更重要的是舒适的建筑。但是，闷在封闭的不透气的室内，和住在多少有些不便却可以仰望天空自然呼吸的庭院里，两相比较，到底哪种比较‘舒适’呢？生活在里面的人最有发言权。如果更深一层去思考生活方式和价值观的问题，建筑的可能性便会增加，变得更加自由吧！人的身心其实远比想象中来得坚韧。”
与刻意注重高度、规模、技术、结构、色彩、理念推导和数据模型的建筑设计师相比，安藤花更多笔墨谈论他的设计理念，直白、简单的表述，一下子让人抓住他通过建筑作品的诉求、意图和想法。
“将光线与风等抽象化的自然导入建筑内部”的住吉长屋；“以光为主题的清心寡欲式生活空间”的小筱邸；“让京都的水岸空间再次重生”TIME’S；“让过去继续活在现代”的表参道之丘；“与水畔风景合二为一”的本福寺水御堂；“水面上浮着十字架”的水之教堂；“光与影弹奏的交响曲”的光之教堂……那种庄严而美丽的，直捣人心的空间，就一首首美好的诗记在内心深处。在他的作品之中，能够最大限度呈现思考的结果。很多时候，安藤像是一位哲学家，在思考建筑与城市、自然、光影、生命之间的关系。
